瑜伽部類
論集部類
毘曇部類
律部類
史傳部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
經集部類
屠害棰缚货
卖者。随顺父母以知恩故。任彼屠害 尚自
不敢窃怀施心何况显然施来求者者。此总
结上。不得 施父 母等有心。尚自不怀。何况显
然。而用布施。
论云又诸菩萨若作国王灌顶自在。乃至而
告彼曰如我恩化汝 (第 0144b 页)
卖者。随顺父母以知恩故。任彼屠害 尚自
不敢窃怀施心何况显然施来求者者。此总
结上。不得 施父 母等有心。尚自不怀。何况显
然。而用布施。
论云又诸菩萨若作国王灌顶自在。乃至而
告彼曰如我恩化汝 (第 0144b 页)
起不思议尊重信解等心。或施菩
萨善知识等发希有心。或施住佛教者一切
圣众声闻缘觉补特伽罗发清净心。或 施父
母诸阿阇梨及馀师尊。发起尊重亲近承事
求学等心。或施歉乏困苦之者。于诸众生作
无碍眼发慈悯心。以要言 (第 0081a 页)
萨善知识等发希有心。或施住佛教者一切
圣众声闻缘觉补特伽罗发清净心。或 施父
母诸阿阇梨及馀师尊。发起尊重亲近承事
求学等心。或施歉乏困苦之者。于诸众生作
无碍眼发慈悯心。以要言 (第 0081a 页)
肯受。云何舍离耽著利养。谓此菩萨所
得之物。不摄于己不自衒富亦不积聚。随时
而施沙门梵志婆罗门等。或 施父 母亲眷朋
属。或自受用。若受用时不生染著。若时菩萨
不获利养。心不生苦亦无热恼。或复施者无
有所施。 (第 0127a 页)
得之物。不摄于己不自衒富亦不积聚。随时
而施沙门梵志婆罗门等。或 施父 母亲眷朋
属。或自受用。若受用时不生染著。若时菩萨
不获利养。心不生苦亦无热恼。或复施者无
有所施。 (第 0127a 页)
得现世报。一从灭
定起。二从慈心起。三从无诤起。四从见道
起。五从得尽智起。又施五种人食得多报。一 施父。 二施母。三施病人。四施说法人。五施近
佛菩萨。
问曰。此定为是受生处造业为是满业耶。答
曰。此是满 (第 0339b 页)
定起。二从慈心起。三从无诤起。四从见道
起。五从得尽智起。又施五种人食得多报。一 施父。 二施母。三施病人。四施说法人。五施近
佛菩萨。
问曰。此定为是受生处造业为是满业耶。答
曰。此是满 (第 0339b 页)
不应净施：一者、不知彼在
世以不；二者、不知彼在道以不。」
诸比丘作是
念：「佛听我等净施。」便净 施父 母、兄弟、姊妹。以
是白佛，佛言：「不应净施白衣，应净施五众。」
有
诸比丘独住房中，有长衣不知云 (第 0069a 页)
世以不；二者、不知彼在道以不。」
诸比丘作是
念：「佛听我等净施。」便净 施父 母、兄弟、姊妹。以
是白佛，佛言：「不应净施白衣，应净施五众。」
有
诸比丘独住房中，有长衣不知云 (第 0069a 页)
故。或施菩
萨知善知识难值遇故。或施圣僧。为令佛法久住世
故。或施声闻及辟支佛。于诸圣人生净信故。或 施父
母。为尊重故。或施师长。为恒诱诲令依圣教修功德
故。或施下劣贫穷孤露。大慈大悲爱眼等视诸众生
故。专 (第 0676c 页)
萨知善知识难值遇故。或施圣僧。为令佛法久住世
故。或施声闻及辟支佛。于诸圣人生净信故。或 施父
母。为尊重故。或施师长。为恒诱诲令依圣教修功德
故。或施下劣贫穷孤露。大慈大悲爱眼等视诸众生
故。专 (第 0676c 页)
「佛子。菩萨摩诃萨舍于大地。或施诸佛造立精舍。或
施菩萨及善知识随意所用。或施众僧以为住处。或 施父 母。或施别人。声闻独觉种种福田。乃至一切贫
穷孤露及馀四众。随意悉与令无所乏。或施造立如
来塔庙。于 (第 0690b 页)
施菩萨及善知识随意所用。或施众僧以为住处。或 施父 母。或施别人。声闻独觉种种福田。乃至一切贫
穷孤露及馀四众。随意悉与令无所乏。或施造立如
来塔庙。于 (第 0690b 页)
那由他阿僧祇众
妙宝物具足庄严以清净心奉施于佛及佛灭后所
有塔庙或为法故施诸菩萨及善知识名闻法师或 施父 母或施僧宝或复奉施一切佛法或施种种众
生福田或施师僧及诸尊宿或施初发菩提之心乃
至一切贫穷孤露随有求 (第 0316a 页)
妙宝物具足庄严以清净心奉施于佛及佛灭后所
有塔庙或为法故施诸菩萨及善知识名闻法师或 施父 母或施僧宝或复奉施一切佛法或施种种众
生福田或施师僧及诸尊宿或施初发菩提之心乃
至一切贫穷孤露随有求 (第 0316a 页)
。】
「【经】佛子菩萨摩诃萨舍于大地或施诸佛造立精舍
或施菩萨及善知识随意所用或施众僧以为住处
或 施父 母或施别人声闻独觉种种福田乃至一切
贫穷孤露及馀四众随意悉与令无所乏或施造立
如来塔庙于如是等诸处之 (第 0325b 页)
「【经】佛子菩萨摩诃萨舍于大地或施诸佛造立精舍
或施菩萨及善知识随意所用或施众僧以为住处
或 施父 母或施别人声闻独觉种种福田乃至一切
贫穷孤露及馀四众随意悉与令无所乏或施造立
如来塔庙于如是等诸处之 (第 0325b 页)
上之
施。何者为五？一者施于如来，其施无上；二者
施于众僧，其施无上；三者施说法者，其施无
上；四者 施父， 其施无上；五者施母，其施无
上。复有施者名为大施，所谓失位国王名为
大施。若为县官之所逼迫无所依怙， (第 0680a 页)
施。何者为五？一者施于如来，其施无上；二者
施于众僧，其施无上；三者施说法者，其施无
上；四者 施父， 其施无上；五者施母，其施无
上。复有施者名为大施，所谓失位国王名为
大施。若为县官之所逼迫无所依怙， (第 0680a 页)
「复
有五种无上布施。何等为五？一、施如来则为
无上，二、施众僧则为无上，三、施法器则为无
上，四、 施父 母则为无上，五、施王者失位、贫穷
则为无上；如是施者是上布施。
「若施老人、孤
独、病急，是大布施 (第 0225c 页)
有五种无上布施。何等为五？一、施如来则为
无上，二、施众僧则为无上，三、施法器则为无
上，四、 施父 母则为无上，五、施王者失位、贫穷
则为无上；如是施者是上布施。
「若施老人、孤
独、病急，是大布施 (第 0225c 页)
福田不思议故或施菩萨知
善知识难值遇故或施圣僧为令佛法久住
世故或施声闻及辟支佛于诸圣人生净信
故或 施父 母为尊重故或施师长为恒诱诲
令依圣教修功德故或施下劣贫穷孤露大
慈大悲爱眼等视诸众生故专意满足去来 (第 0492b 页)
善知识难值遇故或施圣僧为令佛法久住
世故或施声闻及辟支佛于诸圣人生净信
故或 施父 母为尊重故或施师长为恒诱诲
令依圣教修功德故或施下劣贫穷孤露大
慈大悲爱眼等视诸众生故专意满足去来 (第 0492b 页)
那由他阿僧祗众
妙宝物具足庄严以清净心奉施于佛及佛
灭后所有塔庙或为法故施诸菩萨及善知
识名闻法师或 施父 母或施僧宝或复奉施
一切佛法或施种种众生福田或施师僧及
诸尊宿或施初发菩提之心乃至一切贫穷
孤露随有 (第 0513b 页)
妙宝物具足庄严以清净心奉施于佛及佛
灭后所有塔庙或为法故施诸菩萨及善知
识名闻法师或 施父 母或施僧宝或复奉施
一切佛法或施种种众生福田或施师僧及
诸尊宿或施初发菩提之心乃至一切贫穷
孤露随有 (第 0513b 页)
少而自贫苦施。二
可爱惜物甚深爱著物施。三艰辛所获财物
施。四一切门有四。一自财物。二劝他得物。
三 施父 母妻子奴婢作使等。四施与诸来求
者。五善士施有五。一净信施。二恭敬施。三
自手施。四应时施。五不恼乱 (第 0326c 页)
可爱惜物甚深爱著物施。三艰辛所获财物
施。四一切门有四。一自财物。二劝他得物。
三 施父 母妻子奴婢作使等。四施与诸来求
者。五善士施有五。一净信施。二恭敬施。三
自手施。四应时施。五不恼乱 (第 0326c 页)
祇众妙宝
物具足庄严，以清净心奉施于佛，及佛灭
后所有塔庙，或为法故施诸菩萨及善知
识、名闻法师，或 施父 母，或施僧宝，或复奉
施一切佛法，或施种种众生福田，或施师僧
及诸尊宿，或施初发菩提之心乃至一切贫 (第 0142a 页)
物具足庄严，以清净心奉施于佛，及佛灭
后所有塔庙，或为法故施诸菩萨及善知
识、名闻法师，或 施父 母，或施僧宝，或复奉
施一切佛法，或施种种众生福田，或施师僧
及诸尊宿，或施初发菩提之心乃至一切贫 (第 0142a 页)
佛子！菩萨摩诃萨舍于大地，或施诸
佛，造立精舍；或施菩萨及善知识，随意所
用；或施众僧，以为住处；或 施父 母，或施别
人、声闻、独觉种种福田，乃至一切贫穷、孤
露及馀四众，随意悉与，令无所乏；或施造
立如来 (第 0150b 页)
佛，造立精舍；或施菩萨及善知识，随意所
用；或施众僧，以为住处；或 施父 母，或施别
人、声闻、独觉种种福田，乃至一切贫穷、孤
露及馀四众，随意悉与，令无所乏；或施造
立如来 (第 0150b 页)